KANT

                Principal representante de la filosofía ilustrada alemana del siglo 18.  Es el primero y más importante representante del criticismo y precursor del idealismo alemán y está considerado como uno de los pensadores más influyentes de la Europa moderna y de la filosofía universal.

KANT

1.        El criticismo. Razón teórica y razón práctica.

Kant piensa que la razón es una herramienta fundamental con la que se ha de dirigir el conocimiento científico, la moral, la ordenación de la sociedad y la propia historia.

La filosofía kantiana puede resumirse mediante 3 preguntas clásicas que él mismo formuló ¿Qué puedo saber? (epistemología) ¿Qué debo hacer?¿Qué me cabe esperar?. Estas preguntas se engloban en una cuarta ¿Qué es el hombre?

El criticismo kantiano pretende someter a juicio o valoración a la propia capacidad racional para saber de modo definitivo y esclarecedor si la razón es capaz de resolver los problemas que acomete. Kant comienza esta tarea clasificadora afirmando la existencia de una única razón que, sin embargo, tiene dos usos diferentes: 1: el uso teórico de la razón , referido al ámbito del conocimiento, y 2: el uso práctico de la razón que ha de guiar y dirigir nuestra acción moral. En las obras Crítica de la razón pura y Critica de la razón práctica encontraremos la respuesta.

1.       Respecto al USO TEÓRICO: Kant pretende esclarecer los límites del conocimiento. Se plantea así, si la metafísica es posible como ciencia superando con su criticismo el antagonismo de las posiciones racionalista y empirista, asimilando lo más positivo de cada una de ellas.

Kant acepta del empirismo la imposibilidad de adquirir conocimiento sin el concurso de la experiencia sensible, pero también afirma que el sujeto aporta las estructuras o formas puras o a priori (antes de la experiencia sensible, gracias a las cuales el conocimiento universal es posible. El conocimiento es el resultado de una síntesis entre ambos. Kant afirma ‘’todos nuestros conocimientos comienzan con la experiencia…pero no todos, sin embargo, proceden de ella’’.  Hemos de concluir que la metafísica es imposible como ciencia ya que pretende lograr un conocimiento de realidades de las que el sujeto no puede tener experiencia, y eso, es imposible.

2.       La razón es un uso teórico le dice al hombre lo que puede saber, pero no cómo debe vivir ni tampoco lo qué le cabe esperar. La respuesta le viene dada por el USO PRÁCTICO DE LA RAZÓN. El uso práctico es la culminación del uso teórico y los limites imposibles de alcanzar para la razón teórica: las ideas metafísicas, la libertad, la inmortalidad del alma y la existencia de Dios, son los postulados de la razón práctica, principios que se aceptan sin demostración cuya existencia hay que postular, ya que son condiciones imprescindibles para la moralidad humana. La libertad ha de existir ya que sin ella no existe la responsabilidad y, por tanto la moral.

La moral kantiana es autónoma (cumplir el deber por el deber)  y universal, ya que los imperativos categóricos son comunes a todas las personas.

               Existen varias fórmulas kantianas del imperativo categórico: en ellas se recoge desde un enunciado máximo ( motivo individual que sirve de móvil, de interés para la acción de un individuo), hasta que se apoya en una consideración sobre la naturaleza humana:

1)      Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo  tiempo que se torne ley universal.

2)      Obra de tal manera que la voluntad, mediante la máxima pueda considerarse como legisladora universal

3)      Usa la humanidad en tu persona y en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como medio

4)      Obra según máximas que puedan al mismo tiempo tenerse por objeto a sí mismas, como leyes naturales universales.

5)      Por máximas de un miembro legislador universal, en un reino de fines.

2.       Kant: CONDICIONES DE POSIBILIDADES DE LA CIENCIA Y LA METAFÍSICA ¿QUÉ PUEDO CONOCER?

Kant pretende esclarecer los límites del conocimiento. Se plantea así, si la metafísica ( Dios, alma y mundo) es posible como ciencia. Para esta tarea clasificadora Kant parte de la ciencia físico-matemática de Newton, de validez incuestionable.

Para Kant todas las ciencias estás compuestas de juicios ‘’enunciados objetivos acerca de algo’’. Existen varios tipos de juicios atendiendo al criterio con el que se construyen: analíticos y sintéticos ( el predicado está contenido o no en la definición de sujeto; a priori y a posteriori ( si son previos o posteriores a la experiencia sensible).

-          Todos los juicios analíticos son a priori, universales y necesarios pero no nos dicen nada de hechos (los triángulos tienen tres ángulos)

-          Los juicios sintéticos son a posteriori pero son particulares y por tanto, no sirven para construir una ciencia universal y necesaria.

La innovación de Kant son los juicios sintéticos a priori, que por ser sintéticos añaden nueva información y por ser a priori su verdad no depende de la experiencia por lo que son universales y necesarios. Una síntesis entres los datos empíricos  de la experiencia y las estructuras a prior que aporta el propio sujeto.

En la obra la Crítica de la razón pura justificará el porqué la ciencia físico-matemática, esta obra se divide en tres partes:

1ª: Estética trascendental, se ocupa del estudio de la sensibilidad. Para Kant todo lo que es percibido por los sentidos se denomina intuiciones empíricas, que poseen un contenido material procedente de la realidad exterior al sujeto. Este contenido empírico es organizado por el sujeto mediante las formas a priori de la sensibilidad que él mismo aporta, espacio y tiempo, (cualidades mentales con las que el ser humano organiza los datos sensoriales). La síntesis entre la materia empírica y las formas a priori de la sensibilidad es el fenómeno. Percibimos fenómenos, el ‘’objeto para mi’’ y no noumeros ‘’el objeto en sí’’, por ello sin la mediación de nuestras estructuras a priori es incognoscible.

2ª Analítica trascendental , se encarga del estudio del entendimiento ( se piensa la experiencia). El entendimiento solo puede ‘’pensar’’ si la sensibilidad le proporciona intuiciones empíricas. Sobre las intuiciones empíricas el sujeto aporta conceptos puros a priori del entendimiento, las categorías, que son 12 modos mediante los cuales el ser humano piensa el mundo. La unificación o segunda síntesis  entre las intuiciones que provienen  de la sensibilidad y las categorías a priori del entendimiento, el resultado es el conocimiento. La causalidad No proviene de la experiencia sensible, pero Si es puesta por el propio sujeto, pues es una de las 12 categorías. Las categorías son transcendentales, es decir, iguales y comunes para todos los seres humanos, son las cuales no habría conocimiento. Lo que permite la universalidad y necesidad de conocimiento obtenido mediantes ellas, un ejemplo de ello es la física.

3ª Dialéctica trascendental, se encarga del estudio de la razón (facultad que permite unificar los conocimientos obtenidos por el entendimiento.

La metafísica trata de conocer a Dios, al Yo y al Mundo, pero ninguno de estos tres forma parte del mundo sensible, no hay intuiciones empíricas sobre estos objetos, luego no hay fenómenos de ellos; la metafísica es imposible como ciencia.  

Por ellos los filósofos, al pretender hacer de la metafísica una ciencia, han caído constantemente en contradicciones y trampas lógicas.  Kant divide la metafísica en 3 disciplinas: la psicología (error paralogismos), cosmología (error antinomias) y la teología ha caído en argumentos lógicamente incorrectos.

3.       Ética universal, el ética formal kantiana.

Las éticas anterior a Kant eran éticas materiales: todas ellas proponen un fin, fijan un bien supremo como criterio para juzgar las acciones. Por ejemplo: el ética cristiana(el bien supremo es la eternidad), el hedonismo (el bien supremo es el placer).

Todas las éticas materiales son éticas heterónomas ( el dirigir las acciones proviene de fuera de la propia razón) . Las éticas materiales son a posteriori, pues su contenido depende de la experiencia externa, por lo que no pueden ser universales. Estas éticas materiales enuncian imperativos hipotéticos, pues tienen una forma condicional: Si el fin es…, entonces debes…’’

               Kant elabora una ética formal cuyos rasgos son:

-          La voluntad de todo ser racional habrá de ser la única legisladora universal

-          Será una ética a priori, independiente de la experiencia; una ética universal.

-          La exigencia de obrar moralmente se expresa en un imperativo categórico.

Este imperativo es único, aunque Kant lo formula de varias maneras distintas:

1)      Obra según una máxima tal que puedas querer al mismo  tiempo que se torne ley universal.

La ética kantiana es formal, no establece ninguna norma concreta, sino la forma que han de tener las normas que determinan la conducta de cada uno. (Kant las llama máximas). También es universal, puesto que la máxima ha de ser tal que el sujeto pueda querer que se convierta en ley para todos los hombres.

2)      Usa la humanidad en tu persona y en la de cualquier otro, siempre como un fin y nunca como medio. La persona no puede ser tratada como un objeto, sino respetada por ser racional. De ahí que la humanidad sea un reino de fines.

3)      Obra de tal manera que la voluntad, mediante la máxima pueda considerarse como legisladora universal

4)      Obra según máximas que puedan al mismo tiempo tenerse por objeto a sí mismas, como leyes naturales universales.

5)      Por máximas de un miembro legislador universal, en un reino de fines.

El carácter formal de la ética kantiana no elimina el concepto de ‘’bien’’, sino que invierte su relación con la ley mora: no es el concepto de bien el que sirve de fundamento de la ley moral, sino la ley la que determina lo que es bien.

Puesto que la ley es la fuente de la bondad moral, el bien reside en la voluntad, que es buena si actúa por deber. Kant distingue tres tipos de acciones:

-          Contrarias al deber: pueden ser legales o ilegales, pero siempre son inmorales. Ej un comerciante cobra precios abusivos

-          Conforme al deber: por interés o  por inclinación. suelen ser legales pero no tienen valor moral. Ej. Si cobra lo justo pero para no perder clientes

-          Por deber: solo ellas tienen valor moral.

De manera que el hombre actúa moralmente, según Kant solo cuando actúa por deber, cuando se somete a una ley no por la utilidad o la satisfacción, sino por respeto a la ley.

4.       Kant . el hombre como fin. La dignidad humana.

La ética de Kant defiende la liberta, la autonomía y la dignidad humana.

-          La libertad porque si el ser humano no pudiera determinar su propio comportamiento no tendría sentido alguno que existiera una moral que se le impusiera como deber,

-          Autonomía: consiste en que el sujeto se obedezca a sí mismo y no por ningún fin ajeno.

Solo las normas que son válidas para todos los hombres, son universales, serán leyes morales. Este ley moral se expresa en un imperativo categórico que no establece ninguna norma concreta de acción, sino la forma que han de tener las normas que  rigen nuestras acciones para que estas sean morales. Los hombres sólo actuaran moralmente cuando se hace por deber, acción por deber.

Cuando el ser humano actúa de esta forma se convierte en legislador universal pues la máxima ( el móvil que impulsa la acción) se convierte en ley general, universal, de la naturaleza  racional humana.

Kant establece el valor moral de una acción en el móvil que guía a la voluntad al realizar una acción, donde una acción es moralmente correcta cuando se hace por deber. Por este motivo la moral kantiana es una moral formal en la que lo importante no es lo que se hace, el contenido, sino la forma, el cómo se actúa.

-          El hombre posee dignidad. Kant opina que las personas no pueden ser utilizadas como un objeto, sino que han de ser respetadas como seres racionales que son, pues si esto sucediese se estaría despojando al hombre de su dignidad. Cuando se actúa por deber el ser humano se convierte en legislador universal, él mismo es el fin de la ley y la humanidad es el reino de fines.

Los seres irracionales, animales y objetos, poseen un valor relativo que está condicionado del valor relativo que le otorgan las personas, son instrumentos que se usan como medios para alcanzar fines concretos,