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Descartes resumen

DESCARTES

Es un filósofo y científico francés del siglo XVII. Fue uno de los iniciadores del racionalismo y de la filosofía moderna.

1.-Racionalismo y método, el método de la razón

Descartes subraya la autonomía del conocimiento y que la razón es el origen del conocimiento. Así establece unos principios fundamentales:

1)      Hay un único saber, puesto que hay una única razón; es decir en el fondo, todas las ciencias son una

2)      El sujeto es el que piensa y el elabora la ciencia y es el sujeto el protagonista a la hora de estudiar el objeto

3)      Rechaza el principio de autoridad

Las matemáticas es la ciencia modelo para el racionalismo, solo hay dos métodos de solo hay dos modos de razonamiento:

1) La intuición: que consiste en captar de forma directa e inmediata los elementos simples ( con certeza absoluta) del conocimiento.

2) La deducción: capacidad de la razón para encontrar conexiones entre dos o más evidencias.

Descartes utiliza el método deductivo para adquirir conocimiento. Este método (camino para llegar a la verdad) se compone de cuatro reglas:
 - La evidencia captada de forma clara ( una idea es clara cuando su verdad o falsedad es intuitivamente cierta o falsa con certeza absoluta, sin tener en cuenta el proceso deductivo 2+2=4)y distinta( hace referencia a su extensión, y cuando es sencilla y evidente por si misma) 2+2=4=3+1.

 - El análisis que consiste en descomponer la cadena de razonamiento en conceptos evidentes.

 - La síntesis que trata de conectar las evidencias.

 - La enumeración o comprobación de todo el proceso.

2.- Duda metódica y cógito.

Para poder construir conocimiento debemos aplicar las reglas del método deductivo, sin embargo, también necesitamos una primera verdad  (clara y distinta) de la que podamos deducir el resto de las certezas. Para encontrar dicha verdad, Descartes utilizara la duda para alcanzar la verdad; metódica (usada como método), universal e hiperbólica (exageración del genio maligno). Así plantea cuatro niveles de duda:

            1) La información de los sentidos no se considera certeza absoluta, pues los sentidos nos engañan.

            2) Los razonamientos tampoco son certeza absoluta, ya que en ocasiones nos equivocamos.

            3) El exterior de nosotros mismos tampoco es considerado certeza absoluta, debido a que no distinguimos el sueño de la vigilia.

            4) La hipótesis del genio maligno dotado de poder suficiente como para hacernos herrar de forma sistemática en nuestros razonamientos matemáticos haciéndonos creer que lo falso es verdadero y lo verdadero falso.

De esta forma, la duda cartesiana se extiende a todos los ámbitos, sin embargo del simple acto de dudar surge la primera verdad: “pienso, luego existo”, de modo que la primera verdad es el yo pensante o cógito, y ese yo se identifica con una sustancia, que no es el cuerpo, sino el alma. Sin embargo esto provoca el solipsismo, pues no podemos demostrar la existencia de nada externo a nosotros mismos.

3.- Res cogitans y mecanicismo.

            Según Descartes, todo contenido de nuestro entendimiento es una idea. Existen tres tipos de ideas:
1) Las ideas adventicias: proceden del exterior.

2) Las ideas facticias: nosotros mismos las construimos partiendo de las anteriores.

3) Las ideas innatas: son la infinitud y la perfección, que no proceden de nosotros pues somos imperfectos y mortales, por lo que solo pueden provenir de un ser que se verifique con ellas y ese ser es Dios. Así pues, Dios existe. Descartes aporta también otro argumento: argumento ontológico de San Anselmo.

A partir de la existencia de Dios, también se demuestra la existencia del mundo (que también era objeto de duda): Dios es infinitamente bueno y no puede permitir que nos engañemos pensando que el mundo existe; luego, el mundo existe. Con el mismo razonamiento se elimina la posibilidad de que siempre me equivoque en mis razonamientos. Así, todo el sistema cartesiano descansa en la existencia de Dios.

4.-  LAS TRES SUSTANCIAS CARTESIANAS

*Rex cogitan (yo)

*Rex infinita (Dios)        

*Rex extensa ( mundo físico)

4.1 ) Rex cogitans y el mecanismo

El mecanismo cartesiano entiende la naturaleza ( rex extensa)  como un conjunto uniforme sometido a leyes fijas expresables matemáticamente, donde no hay lugar para la libertad de elección.  Rex extensa tiene las siguientes características: la extensión medible y la relación temporal del orden( relación de estar antes o después). Descartes no  tiene en cuenta las características secundarias (olor, sabor, color…)porque dependen de la percepción de los sentidos

(Relación entre el cuerpo y el alma)

En la obra ‘’Tratado sobre el hombre’’ Descartes nos habla del ‘’hombre maquina’’ integrada por el cuerpo y el alma. El cuerpo esta sometido a las leyes naturales por ser materia (rex extensa) y el alma (rex cogitans) cuyo atributo es el pensamiento, y como 1ª prueba de la actividad pensante Descartes muestra que la duda metódica nace de la libertad de pensamiento.

Descartes sostiene que el alma esta unido al cuerpo a traces de la glándula pineal, pequeño corpúsculo situado en la mitad del cerebro en el que se producen el intercambio de información. Así el cuerpo influye sobre el alma haciéndole experimentar deseos y pasiones, que pueden arrastrarlos, pero el alma puede controlar las pasiones si las somete a un razonamiento.

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