La filosofía platónica (de Platón) abreviadamente, fácil

Platón

          Platón, es un filosofo griego del siglo IV a.C., discípulo de Sócrates que removido por la injusta  muerte de su maestro se centró en defender la justicia.

            1.       Los dos mundos; TEORIA DE LAS IDEAS, ONTOLOGÍA, concepción de la realidad. Platón distinguía dos mundos

• -          El Mundo inteligible o Mundo de las Ideas. Es un mundo puro, eterno,  perfecto e inmaterial en el cual es el arquetipo  del Mundo sensible
• -          El Mundo sensible: es imperfecto, material, y mutable. Es la copia aparente de la auténtica realidad

Por tanto, Platón es dualista.

               La contraposición de estos mundos se expresa en el mito de la caverna, en el que se afirma la supremacía de la idea de bien sobre las demás ideas.  Este mito consiste en una caverna en el cual se simboliza el Sol con el falso conocimiento del Mundo Sensible mientras que el exterior se identifica con la realidad inteligible y perfecta, Mundo de las Ideas

           2.         Tipos de conocimiento; TEORIA DEL CONOCIMIENTO : EPISTEMOLOGÍA

         Platón distingue dos tipos de conocimiento

1. -          Opinión (doxa): se basa en la imagen y la creencia subjetiva de los objetos dentro del mundo sensible, que la mayoría de las veces es errónea
2. -          Ciencia, conocimiento (episteme): se basa en las matemáticas y en el estudio de las ideas, es decir la filosofía que se da a través de la razón, por tanto es objetivo

        Para Platón la forma de llegar al conocimiento es ‘’Conocer es recordar’’ y la forma de explicarlo es a través del mito del Carro Alado  en el cual el hombre habitaba el Mundo de las Ideas, y que después de una caída provocada por los caballos (uno blanco y uno negro) cayó el Mundo Sensible, y que por tanto para adquirir el conocimiento ha de recordar las ideas perfectas e inmutables  del Mundo Inteligible.

        En el mundo de las ideas, las ideas están organizadas siendo la más importante la idea de bien, la belleza y el amor.

              3.             El alma y el cuerpo: ANTROPOLOGIA

La concepción platónica del hombre es dualista, ya que lo ve como la unión del alma y el cuerpo , donde es el alma el que tiene prioridad sobre el cuerpo . Platón considera al cuerpo como un estorbo para el alma la cual es el afín del mundo de las Ideas, al que pertenece por naturaleza .

Así este filósofo estable una visión tripartida del alma

1)      El alma apetitiva fuente de las pasiones bajas que se sitúa en el abdomen

2)      El alma irascible en la cual están las pasiones nobles , se sitúa en el tórax

3)      El alma racional es fuente de conocimiento y se sitúa en el cerebro.

         Mientras que el alma permanezca unida al cuerpo, su deber consiste en purificarse y prepararse para la contemplación de las ideas, por ello el alma racional debe controlar las demás partes que forman al hombre.  Esto se ejemplifica en el mito del carro alado, en el cual se representa al alma racional como conductor del carro y a los caballos como a las otras dos partes del alma fuentes de pasiones, que llevaron al alma racional a través de un accidente del mundo inteligible a caer al mundo sensible, en el cual para sobrevivir adopta la forma de un cuerpo como recipiente.

4.       Las virtudes y la felicidad; ÉTICA, ¿Cómo llegar a la felicidad?

            Al igual que su maestro, Platón defendía el intelectualismo moral, y pensaba que este era el método a seguir para alcanzar la felicidad. Así pues, Platón afirmaba que la virtud se identifica con el conocimiento, y para alcanzar el conocimiento, debemos purificar nuestro alma, de modo que nuestro ser este en armonía. Por ello la justicia se alcanza con el equilibrio de las tres partes del alma

     1) La parte racional tendrá como virtud la prudencia, para poder mantener bajo control al cuerpo.

     2) La parte irascible poseerá la virtud de la fortaleza, así poder salir victoriosa de sus “combates”.

     3) La parte apetitiva se guiará por la templanza, con el objetivo de evitar los excesos.

Una vez llegados a la armonía el hombre podrá centrarse en la búsqueda de la felicidad mediante la obtención de conocimiento sobre la idea de bien. (intelectualismo moral)

             5.       La ciudad justa. POLÍTICA, utopía

         El estado ideal platónico está formado por individuos que presentan una clara correlación entre su alma y el lugar que ocupan en la sociedad. Así la tajante afirmación de Platón de que si tienes una determinada naturaleza , esta no se puede cambiar cobra sentido.

        Los que tienen el alma apetitiva serán productores , los que tienen el alma irascible serán guardianes y los que tienen el alma racional serán los gobernadores  ya  que pueden adquirir conocimiento y alcanzar la idea de bien (intelectualismo moral) y por tanto aplicarlo. Si cada grupo social realiza su función en el Estado, entonces gobernara la justicia y armonía en aquel Estado. Para evitar la corrupción y la búsqueda del bien privado, se deberá suprimir la familia y la propiedad privada de las clases superiores (guardianes y gobernantes).

       El estado es el único responsable de la educación ya que su deber es preocuparse del bien común, para que cada cual pueda aprender a dominar su naturaleza

Panorámica de la filosofía antigua

FILOSOFÍA ANTIGUA por: Iryna  Zhuk

           La filosofía antigua surgió en Grecia en el S.VI a.C. con el paso del mito al logos , es decir el cambio en la explicación de los sucesos basado en la arbitrariedad y la voluntad de los dioses a la explicación racional por parte de los primeros filósofos, los cuales comenzaron a plantearse las primeras preguntas sobre la naturaleza ‘’la physis’’ (el conjunto de todo lo real) buscando su origen, sustrato y las causas de las transformaciones, el arché , la esencia.

            

               Así, los pensadores de la Escuela de Mileto encontraron su propio arché, para Tales era el agua, para Anaximandro era el apeiron (lo indeterminado) y según Anaxímedes era el aire. Ellos formularon un único arché por tanto eran monistas. Mientras que para los pitagóricos el arché era la estructura matemática (no material) del cosmos, y dado que estas están formadas por números pares e impares, afirmaron que la naturaleza se origina por dos fuerzas de lo par y de lo impar. Por tanto, eran dualistas.

  

            Tras lo cual se planteó el efecto de las transformaciones en la naturaleza. Heráclito defendía el dinamismo mediante la constante lucha de contrarios. En desacuerdo estaba Parménides el cual a través de ‘’El ser es, el no ser no es’’ niega el cambio ya que lo que es no puede surgir de la nada; la naturaleza es estática.

             Posteriormente, los pluralistas cogen de Parménides que lo que es no puede surgir de la nada, y de Heráclito el dinamismo de la naturaleza por lo que afirman que los elementos  existen desde siempre, para Empédocles estos eran el agua, el aire, la tierra y el fuego, y para todos los pluralistas la materia es la recombinación de estos. Los más destacados fueron Anaxágoras que creyó que el ‘’Nous’’ moldeó las semillas y que un torbellino las dispersó , y  Demócrito que admitió la existencia del vacío en el cual  los átomos por azar se distribuyeron formando seres.

             

            Al no llegar a un acuerdo en el S. V a. C comenzó el giro antropológico en el que los filósofos se centraron en la moral, la educación y la política. Para los sofistas no hay una definición objetiva de justicia ya que defienden la convención (acuerdo entre dos o más personas) para establecerla en el momento. Destacan Protágoras (relativismo) y Gorgias (Escepticismo).  Sócrates defiende la existencia de la verdad que se puede obtener del interior de uno mismo mediante el método socrático (consistente en un diálogo cargado de ironía, tras el cual se llega a una contradicción y comienza la mayéutica (dar a luz)). Así una vez adquirida la idea de bien, se aplica (intelectualismo moral)

            Platón, discípulo de Sócrates, removido por la injusta muerte de su maestro  se dedicó a crear una sociedad justa. Él establece la idea de los dos mundos: el Mundo Inteligible( el mundo de las ideas perfecto inmutable e inmaterial regido por el bien) y el Mundo Sensible ( copia imperfecta y material del mundo de las ideas). Platón dice ‘’Conocer es recordar’’ es decir, tras caer del mundo perfecto al mundo sensible, la forma de llegar al conocimiento es recordar el Mundo de las Ideas( Mito del Carro Alado) en la que la idea de bien es la más importante. Para él, el hombre era la unión del cuerpo(mortal) y el alma(inmortal). Dependiendo del alma(parte vinculada al mundo de las ideas y dotada de un destino inmortal)que puede ser apetitiva, irascible o racional de cada persona esta se dedicará a un ámbito u otro tales como ser productores, guerreros o gobernadores y  así, los filósofos serán los que gobiernen y apliquen la idea de justicia, ya que ellos la habrán obtenido y los que poseen la idea de bien la aplican (intelectualismo moral).

                Aristóteles, discípulo de Platón une los dos mundos de su maestro en una sustancia natural compuesta por la forma    (morphé, la esencia) y la materia (hylé) los cuales no se pueden separar jamás. Según Aristóteles la naturaleza es dinámica por lo que cada transformación busca la perfección que le da su forma, así la forma conlleva el ser en acto  (lo que es) y en potencia (lo que podría llegar a ser). En el caso de una persona la perfección es adquirir conocimientos, lo que da la felicidad además, de controlar los deseos y los apetitos del cuerpo escogiendo el término medio ya que él está la virtud. Aristóteles distingue dos tipos de virtud (areté ) las  éticas (perfeccionan el carácter)y  las dianoéticas (perfeccionan el conocimiento)  en las que es muy importante la prudencia.  Aristóteles habla del hombre como ser social por naturaleza  por que el ser humano está obligado en vivir en sociedad para alcanzar la perfección, tal como dicta nuestra  forma el hombre es capaz de hablar lo que nos permite comunicarnos para crear una sociedad justa, donde es el Estado  el que ha de proveer  el sustento de las funciones básicas para nosotros adquirir el conocimiento y llegar a la función contemplativa. La forma de obtenerlo es ir desde lo sensitivo hasta lo universal (proceso de abstracción), por ello Aristóteles defiende la idea de una autárquica (pequeña ciudad capaz de autogobernarse), donde todos los ciudadanos participan en la toma de decisiones.

Sócrates, resumen sobre su idea principal, la verdad y la justicia

                                                                                   SÓCRATES

Con Sócrates y los sofistas se inicia el giro antropológico ,S V a.C. periodo en el cual los filósofos se preguntaban acerca de la naturaleza de los hombres y no del origen de la naturaleza ( período cosmológico) debido a que después de mucho tiempo los grandes filósofos cosmológicos no llegaron a un acuerdo, y  además durante la época en Grecia regia una democracia directa, es decir todos los ciudadanos tenían nociones básicas de la moral, leyes … Así los filósofos  empezaron a preocuparse por la educación, la ética y la política.

Para los sofistas no hay una definición objetiva de justicia (ni de verdad) ya que defendían la convención (acuerdo entre dos o más personas) para establecerla en el momento. Destacaron Protágoras (relativismo) y Gorgias (Escepticismo), ambos dijeron que es imposible conocer la verdad, y si se conociese sería imposible de transmitirla.

 Sócrates pretendía devolver a los conceptos morales su significado objetivo, es decir para él la verdad es universal, hacia la cual se puede llegar mediante el método socrático. El método socrático consiste en un dialogo cargado de ironía, decir menos de lo que se piensa con el fin de desatar la lengua del antagonista,  el cual tiene que manifestar su opinión que Sócrates pretendía triturar y conseguir que su contrincante se dé cuenta de su propia ignorancia y cayese en contradicción. Tras lo cual se hace efectiva la frase del filosofo  ‘’Solo sé que no sé nada’’ y comienza la mayéutica (dar a luz) , es decir llevar al contrincante al descubrimiento de la verdad, descubriéndola por sí mismo y en sí mismo. 

#Filosofía         #Sócrates

Mayka, mi perrito

                         

Ejemplo de comentario de texto

Texto de Javier Lorenzo, El Mundo

TEMA: la idea fundamental del texto es la decadencia y la telebasura de la actualidad, además de una crítica hacia el gobierno.

ESTRUCTURA: como se puede observar el texto se divide en cuatro párrafos que internamente se estructuran de la siguiente manera:

•         Tesis: (línea 1-5) el autor expone el tema del texto aludiendo a que la televisión es un mal que habría que erradicar
•         Justificación de la tesis (línea 6-26) se explican las causas de la crítica hacia la programación presentando además una crítica hacia el gobierno diciendo que esta diacuerdo con este hecho 
•                      Ejemplificación de la tesis (línea 16-18) que se produce mediante su consecuencia en un futuro (cercano y presente)
•                      Confirmación de la tesis  (línea 18-29) se recae en una idea fundamental argumentando posibles soluciones
• Conclusión de la tesis (línea 30-34) gracias a una pequeña reiteración y resumen de la tesis

Como se puede apreciar el texto es deductivo ya que la tesis aparece al inicio del texto

TIPOLOGÍA  TEXTUAL

     Se trata de un texto argumentativo en el cual predomina la función referencial (se expresan hechos de forma objetiva) y la apelativa ( se pretende influir en la conducta del lector). Es, por tanto, un texto objetivo-subjetivo.
     Es un texto periodístico que apareció en ''El Mundo'' y cuyo autor es Javier Lorenzo puede ser un artículo o a una columna de opinión. Presenta un léxico connotativo; adjetivos explicativos como despojos, inteligentes y sustantivos como telebasura. Aparecen periodos oracionales cortos, oraciones copulativas e impersonales (línea 13, 28), acrónimos como GECA. Además, presenta conectores como por último.
(es muy breve, así que hay que hacerla un poco más larga)

COMENTARIO CRÍTICO
   Como influye la televisión en nuestro desarrollo personal
   En mi opinión, la televisión es un medio imprescindible en nuestras vidas ya que su falta o ausencia nos parece rara, extraña y anormal en la actualidad. Es un medio de comunicación fundamental y de los más usados, por tanto, las repercusiones que tiene en nosotros son brutales.
   Por otro lado, es un elemento que podría y a veces lo logra, enseñarnos lecciones mediante documentales o informarnos acerca de la actualidad pero por otro lado están los programas basura que nos llevan tiempo que podríamos aprovechar en otras cosas. Además, de lo que en algunos casos los políticos lo usan para manipularnos.
   En conclusión, nuestro desarrrollo personal no depende de los programas  que haya sino de cuales elegimos

Cómo hacer un comentario de texto

                     

El Modernismo, la repercusión de Rubén Darío y el Modernismo en España

Pregunta 4ª de Literatura: El Modernismo. Características. La repercusión de Rubén Darío y el Modernismo en España.

1.- El Modernismo. Características.

                En sus orígenes el término modernista fue usado para llamar despectivamente a los jóvenes artistas que con su actitud rebelde y su tipo de vida bohemio se mostraban inconformistas ante el estilo de vida burgués y el Realismo y Naturalismo. Con el tiempo el Modernismo se emplea para designar un movimiento de renovación estética y del lenguaje poético que busca belleza absoluta.

 Sus principales rasgos son:
                - Influencias de origen francés: parnasianismo (“arte por el arte”) que trata temas exóticos, y el simbolismo, el cual pretende mediante símbolos encontrar la realidad escondida tras las apariencias creando un nuevo lenguaje mediante símbolos.

                - Evasión de la realidad: huída del espacio y el tiempo a paisajes exóticos y pasados legendarios.

                - Idealización de la realidad con un arte aristocrático y preferencia de paisajes refinados.

                - Dos vertientes: Modernismo superficial (parnasianismo) en búsqueda de la belleza formal y Modernismo profundo (simbolismo) caracterizado por la indagación en la intimidad.

                - Renovación del lenguaje poético con el empleo de una métrica distinta, uso de símbolos característicos, empleo de arcaísmos…

                 El movimiento modernista surgió como tal debido a la crisis finisecular que produjo la pérdida de las colonias en 1898 que hizo que los intelectuales de la época adaptaran, para criticar dicha situación dos caminos diferentes. Por un lado el Modernismo y por otro la Generación del 98.

2.- Repercusión de Rubén Darío y el Modernismo en España.

                Rubén Darío originario de Nicaragua, es el creador y principal representante del Modernismo, así pues, lleva en sus obras, al extremo las características de este movimiento. Obras a destacar:
                - Azul (1888). Es el libro iniciador del modernismo . destaca por la renovación del lenguaje poético

                - Prosas profanas (1896). Perteneciente también al parnasianismo, en el destaca el poema Sonatina.

                - Cantos de la vida y esperanza (1905). Obra en la que abundad temas más serios, hondos, a veces hasta amargos (pesimismo vital). Destaca el poema de ‘’Lo fatal’’

El modernismo español no se centró tanto en  los temas mitológicos y orientales ni desarrolló una poesía tan fuertemente descriptiva y sensorial, desarrolla un exotismo español centrada en la magia de Galicia, la belleza de los paisajes de los pueblos abandonados de Castilla. Además presenta un literatura intimista que abordaba sentimiento y preocupaciones universales. Los autores más representativos son:

-          Juan Ramón Jiménez: su idea de poesía está presidida por la búsqueda de la belleza, el conocimiento y la eternidad. En sus primeros libros hubo un gran influjo del modernismo, Arias tristes, poesía inocente, sencilla y simbolista. El modernismo de Juan Ramón es de tomo intimista, sentimental y no tan fastuoso como el de Rubén Darío , destaca la obra Platero y yo

-           Antonio Machado tuvo una 1ª etapa modernista en la que usa un modernismo intimista, con aires románticos que recuerda a Bécquer o a Rosalía de Castro, destaca Soledades. ). Sus obras conciernen, ante todo, a tres temas: el tiempo, la muerte y Dios. Son poemas existenciales preocupados por el destino del hombre. Ese mirar hacia el fondo del alma produce la soledad, la angustia o la melancolía.

-           Ramón María del Valle-Inclán: manifiesta una corta etapa modernista en la que desarrolla la pura estética y escribe cuatro sonetos que son: Sonata de Primavera, Sonata de Estío, Sonata de Otoño y Sonata de Invierno donde los valores rítmicos y formales alcanzan su punto más alto en esta prosa sensual y sonora que refleja un mundo refinado y perverso